Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

О Церкви, первой исповеди и "злых" бабушках

Автор Владимир Легойда

ИСТОРИЯ ПЕРВАЯ. ЗЛЫЕ БАБУШКИ

Много лет назад мои первые робкие шаги по территории Даниловского монастыря были сразу прерваны резким окриком проходившей мимо бабули: «Почему руки за спиной держите? Нельзя. Ходите тут, оскверняете…» Конечно, гораздо лучше было бы, если б она тихонько и с кроткой улыбкой сказала мне: «Сынок, в храме не принято стоять или ходить вот так…» Тогда во мне закипело «благородное негодование». Повод, конечно, понятен. Вот я, такой весь измучившийся и исстрадавшийся (а главное, весь такой умный, хороший и вообще молодец), решил наконец пойти в Церковь… И что в ответ?

Collapse )

Смертная казнь. Как к ней относиться?

 Скажу честно, до того, как я начала пытаться разобраться в событиях, которые происходят в России и в мире, я была категорически против смертной казни. По религиозным и морально-нравственным причинам.

Спустя время, моё отношения к данному виду наказания кардинально поменялось.

Xq0aDiokfRk

Когда начинается война, никто не начинает рассуждать на тему, насколько допустимо убивать врагов, которые пришли на твою землю, с целью её порабощения.  Люди берут оружие в руки и идут защищать свою Родину. Солдат, воевавших и спасших свою Страну, считают героями и спасителями, а не убийцами. Это что касается морально-нравственной причины.

Если же посмотреть на войну с религиозной точки зрения, все мы знаем, что священники благословляют солдат во время войны( и не только). Благославляют на защиту и спасение.

Когда человек идёт на войну, он понимает, что в любой момент может умереть. И жертвует своей жизнью, ради других людей, ради их свободного будущего. При том, если это православный человек, он понимает, что также  жертвует своей душой, убивая других людей десятками. И вот, если человек готов пожертвовать жизнью и душой, ради других людей, ради того, чтобы они могли жить, любить, растить детей,  может ему за это даётся спасение?

Всё это я говорю к тому, что в России есть люди, которые ведут самую настоящую войну против собственного народа. Это внутрення вйона. Самый наглядный пример 90-е годы. Мы вымирали по 800.000 человек в год, нищета, разруха, голод, миллионы искалеченных судеб, миллионы нерожденных детей... Разве это менее страшно, чем внешняя война??

Тогда почему наше отношение к этим людям, должно быть лучше, чем к фашистам или предателям, перешедшим на их сторону?

Аргумент, что нельзя вводить смертную казнь, потому что могут осудить невиновного, на самом деле совершенно не аргумент.

Если исходить из этой логики, следует отменить УК и вообще всю систему наказаний, так как мы живём не в идеальном мире и системы у нас не идеальны и вполне мозможно, что иногда оказываются наказаны невинные люди.

И никто же никто не говорит, что человека расстреляют на следующий день после приговора. Отсрочка исполнения приговора в несколько лет, вполне может дать время на исправление судебной ошибки, если она была.

В том, за что должны давать высшую меру, я поддерживаю ПВО.

Это: измена Родине, преступления против детей, терроризм, распространение наркотиков и коррупция (в особо крупных размерах).

Многим интересно, как Русская Православная Церковь относится к смертной казни. Вот мнение известных пастырей:

"Протоиерей Константин Головатский, священник храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте, глава православного молодёжного клуба «Встреча», председатель Отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, сказал:

«Для государств, применяющих высшую меру наказания, она не безнравственна. Это один из инструментов, которые государство применяет для того, чтобы соблюдать общественный порядок. Задача государства, как писал Владимир Соловьев, обеспечивать "минимальный уровень нравственности" в обществе. Когда другие средства не годятся, государство, чтобы оградить общество, вправе применить крайние меры».
«С другой стороны, - продолжил пастырь, - мы понимаем: есть соображения гуманности. Ими нужно руководствоваться, если есть хоть какая-то возможность пойти на уступку и смягчить наказание. Люди, которым приходится судить других, - быть может, запутавшихся, совершивших не слишком тяжкие преступления, - наверное, понимают свою ответственность. И не только моральную, перед людьми, человечеством, но и перед Богом ответственность за решения, которые они выносят. Милосердие – это главное. Если есть возможность за что-то зацепиться, ее нужно проявлять по отношению к конкретному человеку».
Протоиерей Алексий Кульберг, настоятель храма «Большой Златоуст» в Екатеринбурге, руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, заявил:

«Смертная казнь – это рычаг, который воздействует на законность и нравственность в обществе. Увы, другие рычаги у нас сейчас работают очень плохо или практически не работают. Безнаказанность же вызывает развращение умов и нравов. Соответственно, люди, которые понимают, что нужно что-то предпринимать, относятся к смертной казни как к одному из способов, который может что-то изменить».
«Что же до моего личного отношения - как священник могу сказать: существует Социальная концепция Русской Православной Церкви, где четко сформулировано отрицательное отношение к смертной казни. Для гуманистического сознания смертная казнь – это преступление, поскольку жизнь человека – главная ценность, которая есть на земле. В ответ гуманизму христианское сознание говорит, что жизнь все-таки не главная ценность. Ею можно пожертвовать для достижения больших ценностей: защиты отечества, отстаивания правды… Потому и лишить жизни человека, чтобы сохранить здоровье общества, а зло назвать злом и оградить от него общество, я считаю, допустимо, а в некоторых случаях необходимо. Да, иногда этот рычаг оказывается неисправен, могут пострадать невинные люди. Как христианин скажу: Господь Бог не оставит безвинно пострадавшего человека, там со справедливостью все в порядке, а вот у преступника, на Земле избежавшего наказания и сладко прожившего жизнь, возникнут определенные проблемы. Я считаю, для нашего больного общества смертная казнь была бы хоть и горьким, но лекарством», - заключил отец Алексий.
Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, считает, что священник не может быть сторонником смертной казни.

«Но был такой эпизод в судьбе нашего Отечества: когда князь Владимир крестил Русь, он находился в состоянии некоего умиления, всеобщей любви ко всем – и, в частности, отменил смертную казнь. Тогда первый митрополит Киевский Михаил пришел к нему и сказал: "Князь, это наше дело - миловать и призывать к милосердию, а твое дело - державу соблюдать от крамолы и разбоя". Князь Владимир понял, что иначе не соблюдет державу, и восстановил смертную казнь. Отметьте: митрополит не призывал никого казнить, он лишь призывал каждого свято исполнять свои обязанности. Исполнение их перед ближними своими – это исполнение заповеди любви к ближним».
«А граждане имеют полное право требовать от властей надлежащих мер, чтобы пресечь крамолу, - отметил отец Александр. - И я уверен, что таких людей гораздо больше, а не 54%, и власти надо прислушаться к их мнению. Потому что самое главное в управлении государством - чтобы не было крамолы, коррупции и бандитизма, а государство процветало. У него для этого законных средств достаточно, - в частности, смертная казнь - вполне законное средство и исторически оправданное. А уж применять ее или нет – пусть власти свою службу правят».
Протоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, подчеркнул, что

у Церкви нет своего конкретного ответа на вопрос, нужна смертная казнь или нет. «Решать его - прерогатива властителей, - полагает он. - Но если есть возможность человеку покаяться за совершенное преступление, и если он может хоть насколько-то загладить свою вину, принести пользу родственникам жертвы, - было бы лучше не лишать его жизни.  Те, кто хочет возвращения смертной казни, считают, что такая мера немного бы остановила галопирующую преступность. Но тут возникает другая проблема: наша правоохранительная система, включающая полицию, суды, прокуратуру, ФСИН и другие структуры, не заинтересована, чтобы у нас в стране соблюдали закон: если будет полный порядок, правоохранители лишатся работы. То есть чем больше преступности, тем сильнее чувствуют себя правоохранительные органы. Мы десятки миллиардов долларов из своего кармана тратим ежегодно на их содержание».
«Поэтому в смертной казни никто не заинтересован. Цель не в том, чтобы искоренить преступников, а чтобы получать благодаря им какие-то дивиденды. Я сам долго работал в правоохранительной системе и вижу, что реальной борьбой с преступностью занимаются единицы. Даже удивляюсь, как еще удается сдерживать вал преступности. Жаль, что о честных людях, которые еще есть - вопреки существующим внутри системы действиям, - нигде не говорят, а их надо превозносить и чествовать», - убежден пастырь.
Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии,

напомнил, что сказано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: «Любое преступление, любое совершенное зло – проявление человеческой греховности. И какие конкретно применять меры и к какого рода преступлениям – это дело не Церкви, а гражданской власти».
«Церковь, естественно, призывает к милосердию, смягчению нравов, но ни в коем случае не делает догматических выводов, какое наказание возможно, а какое нет: это дело гражданской власти, в том числе и решение о допустимости смертной казни, - пояснил отец Макарий. - Единственное, чего нет в Концепции и что надо учесть: перспектива смерти для осужденного преступника может стать благодатным сильнодействующим фактором к его покаянию, и мы такие факты знаем. Это не всегда действует, но бывает так».
«В одном из житий святых был такой пример: преступник, избежав наказания, сбежал в монастырь, долго жил там образцовым монахом. В конце концов он раскаялся в содеянном, пришел к игумену и попросил отдать одежду, так как решил уйти. Игумен изумился, а монах сказал, что больше не может выносить грехи свои, преступление его терзает, и он должен предать себя в руки власти, что сделал, и был казнен. Вот это жесткая грубая правда о человеке, грехе, преступлении и наказании», - заключил пастырь." Источник

По-моему, всё предельно ясно...

И кстати, интересный факт:

Опрос среди россиян об отмене моратория на смертную казнь проводили исследователи фонда «Общественное мнение». Гражданам задавали вопрос: «Считаете ли вы, что в РФ необходимо вернуть смертную казнь?» Больше половины россиян (62%) ответили положительно. Мнения о том, что в России не стоит отменять мораторий на смертную казнь, придерживаются 21% граждан. Около 5% россиян хотят полной отмены смертной казни. Источник

Что делает Русская Православная Церковь

В последнее время всё чаще сталкиваюсь с людьми, которые считают, что Русская Православная Церковь ничего не делает, кроме собирания  денег с прихожан, которые священники тратят на себя. Когда же начинаешь рассказывать о добрых делах Церкви, они удивляются и говорят: откуда нам это знать, ведь СМИ об этом не пишут!».  Во-первых, пишут, а во-вторых, что мешает самим разобраться в ситуации, вместо того, чтобы повторять антицерковные мифы? И это, при том, что эти люди знают, что многие достижения нашей Страны замалчиваются, либо искажаются. Почему тут другая ситуация, я не понимаю.

РПЦ

Вот всего лишь несколько фактов:

42 миллиона собрала Церковь для помощи пострадавшим на Кубани

К настоящему моменту около 2500 семей получили адресную помощь от Церкви. Всего же церковный штаб помощи пострадавшим, с первого дня трагедии действующий в Крымске при храме Архангела Михаила, получил и распределил среди нуждающихся более 900 тонн гуманитарной помощи, обеспечил горячим питанием свыше 20 тыс. жителей города и близлежащих населенных пунктов.

http://pravnovosti.ru/blog/2012/08/01/42-%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%B4%D0%BB%D1%8F-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B8-%D0%BF/#sthash.NfUt32yu.dpuf

Русская православная церковь собрала на помощь погорельцам свыше 100 млн. рублей

За 24 дня синодальный отдел отправил 305 машин с гуманитарной помощью, включая несколько 10-тонных грузовиков и десятки 5-тонных и 3-тонных автомобилей. Машины были отправлены во Владимирскую, Воронежскую, Ульяновскую, Рязанскую, Калужскую, Тульскую, Пензенскую, Тамбовскую, Московскую, Нижегородскую, Ивановскую области и в Мордовию.

Ежедневно более 300 человек приносили в синодальный отдел различные вещи и предметы первой необходимости, около 170 добровольцев оставались, чтобы помочь сортировать и грузить эту помощь. Всего в сборе, сортировке и отправке гуманитарных грузов приняли участие около 8000 человек. Первую неделю синодальный отдел работал круглосуточно, затем - с 8:00 до 23:00 без выходных.

Ко 2 сентября на рублевый счет синодального отдела было сделано 3909 пожертвований, из которых более 3000 сделали частные лица, 66 - епархии. Параллельно велся сбор пожертвований погорельцам через СМС.

http://www.obschina.info/index.php?newsid=374

В Русской Православной Церкви действуют около 70 обществ трезвости

http://old.diaconia.ru/news/v-russkojj-pravoslavnojj-tserkvi-dejjstvujut-okolo-70-obshhestv-trezvosti/

Священник спас от аборта 2 тысячи малышей в Волгограде

Отец Алексий Тарасов сначала сам отговаривал прихожанок от страшного шага, а потом разработал программу, которую поддержали власти, сообщает Православие.Ru со ссылкой на сайт Блокнот Волгограда.

Руководитель «Центра защиты материнства и детства при ВООО «Общество православных врачей» во имя Архангела Рафаила» священник Алексий Тарасов из города Волжский за свой многолетний труд получил международную награду Всемирного конгресса семей. Министерство здравоохранения РФ отметило его вклад в снижение количества абортов на территории Волгоградской области. За последние 5 лет их стало меньше на четверть.

http://www.pravoslavie.by/news/svjashennik-spas-ot-aborta-2-tysjachi-malyshej-v-volgograde

В борьбу против абортов активно включились священники и психологи

Во всех родильных домах и перинатальных центрах города Кемерово священнослужители будут проводить беседы с беременными женщинами и рассказывать им о грехе абортов. Беседы проводятся в группах несколько раз в неделю. По словам протоиерея Геннадия Князева, встречи имеют большой успех у будущих мам, многие из которых меняют свое решение в пользу жизни ребенка.

В Костроме по распоряжению губернатора Игоря Слюняева при каждой женской консультации будет организована молельная комната. Аборт маме разрешат сделать только после беседы со священником.

http://newsland.com/news/detail/id/342587/

В городе Чайковском батюшки объединились с гинекологами

Жительницам города выписывают направление только после того, как они в обязательном порядке прослушают лекцию батюшки, сообщает пермский выпуск газеты "Комсомольская правда".
"Бывает, что девочки, когда пишут анкеты, ревмя ревут, а через пару недель возвращаются сияющие и говорят: "Я решилась, буду рожать!". И таких - процентов сорок. И рожают, а потом приходят к нам со своими младенцами и благодарностями", - рассказали в женской консультации Чайковского.

 Кстати, эти лекции обязательны не только для христианок. Батюшка беседует и с мусульманками.

http://www.newsru.com/religy/28aug2009/abort.html

Церковь будет расширять помощь сиротам и детям-инвалидам

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на Рождество посетил родильный дом в Москве, где в разговоре с журналистами рассказал, что Русская Православная Церковь сейчас содержит 90 детских домов.
Опыт помощи детям-инвалидам в Русской Православной Церкви собираются расширять. В Московском Патриархате объявили о желании взять под покровительство интернат для больных сирот.
"Мы могли бы найти возможность реабилитировать этих детей. И потом найти семьи, которые бы с ними занимались. И этим семьям помогать. То есть, Церковь готова не только взять какие-то государственные учреждения для детей-инвалидов, но готова помогать и семьям с детьми-инвалидами", - подчеркнул епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по благотворительности Русской Православной Церкви.

Тем более что опыт воспитания сирот в своих приютах у Русской Церкви уже колоссальный.

Известный на весь Татарстан Раифский мужской монастырь. Приюту, в котором воспитываются бывшие трудные подростки, скоро уже 20 лет. И детьми здесь занимаются не только до совершеннолетия, как это нередко бывает в обычных интернатах.

http://old.diaconia.ru/news/tserkov-budet-rasshirjat-pomoshh-sirotam-i-detjam-invalidam/

15 миллионов рублей выделит Церковь на поддержку семьи и материнства

http://old.diaconia.ru/news/15-millionov-rublejj-vydelit-tserkov-na-podderzhku-semi-i-materinstva/

Сейчас в России действуют 14 церковных приютов для беременных женщин и матерей с детьми. Более чем в 50 епархиях работают центры защиты материнства, которые оказывают беременным и женщинам с детьми комплексную помощь. Предабортное консультирование в женских консультациях с участием представителей Церкви проводится более чем в 25 епархиях, в 20 – работают гуманитарные центры, в 10 – проводятся регулярные молебны для беременных. Кроме того, в епархиях работают свыше 30 приходских детских садов.

http://old.diaconia.ru/news/za-2-goda-regionalnyjj-konkurs-sredi-zhenskikh-konsultatsijj-pomog-spasti-313-detskikh-zhiznejj/

В Русской Церкви действуют 62 реабилитационных центра для наркозависимых

http://old.diaconia.ru/news/v-russkojj-tserkvi-dejjstvujut-62-reabilitatsionnykh-tsentra-dlja-narkozavisimykh/

Коттеджи для приемных семей построили в Костромской епархии

В Костромской области почти 40 воспитанников интернатов обрели семью благодаря необычному социальному проекту. Все началось с того, что несколько супружеских пар хотели стать приемными родителями для детей из детских домов. Но не могли этого сделать из-за жилищных проблем. Решить проблему помог Ковалевский детский дом и его директор протоиерей Андрей Воронин.
http://old.diaconia.ru/news/kottedzhi-dlja-priemnykh-semejj-postroili-v-kostromskojj-eparkhii/

Церковь собрала пожертвования для пострадавших в Сирии

Русская Православная Церковь готовится передать более 1,3 млн долларов США на помощь пострадавшим от вооруженных действий жителям городов Сирии. Пожертвования на протяжении месяца собирались во всех храмах Русской православной церкви.
http://www.pravoslavie.ru/news/63146.htm

Православная Церковь собрала 21 миллион рублей помощи японцам

http://www.great-country.ru/rubrika_articles/church/110417-03.html

И это лишь малая часть того, что Русская Православная Церковь делает для нас с вами.

Очередной мирный протест в Киеве

Сегодня в Киеве, вместо празднования святого праздника, евромайданутые решили устроить, так называемое "народное вече".

Мы с вами наверняка скоро услышим о якобы зверствах "Беркута", а пока смотрим на действия мирных демострантов:



89469_600
89602_600

BeWnI1TCcAA41ub

KMO_088197_174331_1_t218_195831

5499568

бер
бер2

1619233_m45





Прямая трансляция



Церковь и Сталин

К предыдущему посту. Несколько фактов об отношении Сталина к Русской Православной Церкви.



За десять лет при Сталине было открыто 22 000 приходов — это чуть меньше, чем в нынешнее время за двадцать лет… А за период с 1939 по 1952 год не было созвано ни одного съезда партии. Но за этот же период была восстановлена в своих правах патриархия, проведено три(!) Поместных церковных собора с важнейшими вопросами, в числе которых — отказ от участия славянских поместных церквей в экуменизме.

Как свидетельствовали многие, кто работал с ним в годы войны, Сталин иногда говорил: «Бог помогает большевикам», а «Бог не ведет людей неправедных». По свидетельству близких, Сталин был человеком верующим, но в связи с занимаемым им постом не афишировал этого. Еще в 1933 году в указании направленном Сталиным Менжинскому он пишет: «Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей. На основании изложенного ЦК считает невозможным проектирование застроек за счет разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитектуры древнего русского зодчества».

По отношению к религии, служителям русской православной церкви и православноверующим ЦК постановляет:
1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.
2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за N13666 – 2 "О борьбе с попами и религией", адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК – ОГПУ – НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной церкви и православноверующих, – отменить.
3) НКВД произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанных с богослужительской деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти.
4) Вопрос о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям, ЦК вынесет решение дополнительно.

Секретарь ЦК И.Сталин
ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА N98 ЗАСЕДАНИЯ ПОЛИТБЮРО ЦК ОТ 11.11.1939г.
Решение от 11 ноября 1939 года Вопросы религии.

При Сталинском руководстве количество приходов РПЦ постоянно увеличивалось: в августе 1944 года их насчитывалось 8809 штук, а к 1951 году составило 14,5 тыс.; количество монастырей достигло 89.

И слова песни «идет война народная, священная война», обретают второй скрытый смысл. По сути, Сталин объявил священную войну нацизму.
Уже 22 июня 1941 года патриарший местоблюститель митрополит Сергий совершил молебен о даровании победы русскому воинству и в своей проповеди в тот день призвал православных верующих встать, как один, на защиту Родины, велев разослать эту проповедь-призыв по всем храмам, что еще действовали, и зачитывать ее с амвонов. Защищать страну призвал и митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. В апреле 1942 года впервые в крупных городах было разрешено провести пасхальный крестный ход вокруг храмов с зажжёнными свечами. «Не свастика, а Крест призван возглавить нашу христианскую культуру, наше христианское жительство», - писал митрополит Сергий в пасхальном послании 2 апреля 1942 года.

В начале 1943 года состоялся первый обмен посланиями между Сталиным и патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием. А 25 февраля 1943 года митрополит писал Сталину о просьбе принять в дар деньги, собранные на постройку танковой колонны «Дмитрий Донской». В Новосибирске священнослужители и прихожане собрали средства на авиаэскадрилью «За Родину». На средства священника из Ижевска построено две «именных» машины - «Александр Невский» и «Дмитрий Донской», на средства прихожан Саратова - 6 самолетов «Александр Невский». Сталин просил передать духовенству и верующим благодарность от Красной Армии.

Первая личная встреча Сталина с духовенством произошла только в 1943 году. Вождь спросил о проблемах РПЦ. Сергий сказал, что главная проблема - отсутствие у церкви Патриарха и Священного синода, которые могут быть выбраны по обычаю только Поместным Собором. Сталин поддержал это предложение и предложил помочь транспортом и созвать Собор уже 8 сентября. 12 сентября состоялся Поместный Собор - 3 митрополита, 11 архиепископов, 5 епископов избирали Патриарха Всея Руси, которым стал митрополит Сергий. Сталин сам предложил Сергию открыть духовные академии и училища. Для связи между правительством и Церковью был создан Совет по делам Русской православной Церкви во главе с генералом НКВД Карповым. Только с января по ноябрь 1944 г. было открыто более 200 церквей. В блокадном Ленинграде проводились регулярные богослужения и духовенство разделяло все тяготы вместе со своей паствой. Из 50 священников, живших в Ленинграде, 20 умерло от голода. Все они читали молитвы за победу над нацистами. Выжившие были награждены правительством медалями «За оборону Ленинграда». В 1944 году икону Казанской Божией Матери, по личному приказу Сталина, вынесли из храма и пронесли по всем воинским частям, готовившимся к снятию блокады Ленинграда, и она была прорвана. В то время, когда нацисты стояли под Москвой, Вокруг нее была обнесена самолетом Ли-2, пилотируемым личным пилотом И. Сталина, впоследствии маршалом авиации Александром Головановым чудотворная икона Тихвинской Божьей Матери.

Более 50 советских священников были удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Гонения на Церковь возобновились после смерти Сталина с приходом к власти Хрущева. Начало ему положило партийно-правительственное постановлением от 7 июля 1954 года «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения». С 1948 г. по 1954 г. не разрешили открыть ни одного храма. А с 1959 года начинается массовая хрущевская кампания по закрытию действующих церквей.

Именно Сталин:
- ЗАПРЕТИЛ ликвидацию Церквей и молитвенных собраний
- ЗАПРЕТИЛ "религиозные" аресты
- ОТМЕНИЛ указ Ленина "о борьбе с попами и религией"
- ВЫДЕЛИЛ колоссальные средства на восстановление Церквей
- ВОССТАНОВИЛ ПАТРИАРХАТ
- приказал основать Православную газету
- санкционировал открытие богословских курсов в Новодевичьем монастыре
- вернул Церкви Троице-Сергиеву Лавру в Загорске, в которой вскоре начала работу Духовная Академия
- спас Русскую Православную Церковь от её полного уничтожения.

РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПЕРЕД ПАНИХИДОЙ ПО И.В. СТАЛИНЕ В ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ В ДЕНЬ ЕГО ПОХОРОН (9.03.1953 г.)

Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные - его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.

Об его напряженных заботах и подвигах во время Великой Отечественной войны, об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами - пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодня, в день его похорон, его ближайшие соработники. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках.

Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством.

Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская Православная Церковь, оплакивая его уход от нас, провожает его в последний путь, "в путь всея земли", горячей молитвой.

В эти печальные для нас дни со всех сторон нашего Отечества от архиереев, духовенства и верующих, и из-за границы от Глав и представителей Церквей, как православных, так и инославных, я получаю множество телеграмм, в которых сообщается о молитвах о нем и выражается нам соболезнование по случаю этой печальной для нас утраты.

Мы молились о нем, когда пришла весть об его тяжкой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его бессмертной души.Вчера наша особая делегация в составе Высокопреосвященного митрополита Николая; представителя епископата, духовенства и верующих Сибири архиепископа Палладия; представителя епископата, духовенства и верующих Украины архиепископа Никона и протопресвитера о. Николая, возложила венок к его гробу и поклонилась от лица Русской Православной Церкви его дорогому праху.

Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом. И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, горячей любовью возглашаем вечную память.

Журнал Московской Патриархии. 1953, №4. С.3.

Источники: http://www.greatstalin.ru/belief.aspx  http://www.from-ua.com/voice/547a07f7d3372.html  http://www.greatstalin.ru/articlesbelief.aspx?xdoc=n2VcdYfV2KI%2fBAdQTo1mXw%3d%3d

И на последок:

Ватикан готовится к ревизии понятия греха

После избрания этой весной кардинала Бергольо новым главой Римской католической церкви большинство наблюдателей ожидали перемен в управлении римской курией.

Пока реформы папы Франциска еще разрабатываются, но, как выяснилось на днях, кроме управленческих реформ, Ватикан начал подготовку и еще более фундаментальных изменений.
Во вторник представители понтифика подтвердили, что по всем епархиям разослан опросник из 39 пунктов, призванный выяснить отношение католиков всего мира к самым важным семейным проблемам.



Именно за нежелание уступать требованиям толерантного общества и изменять позицию Римской церкви по этим вопросам Ватикан больше всего и критикуют на Западе.

И хотя сейчас в курии говорят о том, что опрос проводится накануне намеченного на октябрь 2014 года внеочередного синода Римской церкви, посвященного теме семьи, и что у церкви «нет желания заново начинать дискуссию о католической доктрине» и она постарается найти решение сложных ситуаций в рамках существующей доктрины,
сам перечень вопросов показывает, что речь может идти о принципиальных изменениях, никак не вписывающихся в католическое мировоззрение.

Епископы и миряне должны будут высказаться о своем отношении к разводам и абортам, к однополым бракам и к возможности усыновления такими парами детей, к «месту традиционного брака как союза между мужчиной и женщиной в современном обществе», о том, какие методы контроля за рождаемостью наиболее эффективны.

Из того, что требует толерантная общественность, в опросе нет разве что эвтаназии и рукоположения женщин, но, возможно, это объясняется тем, что он посвящен теме семьи (как ее понимает современное западное общество).

Понятие греха определено в Библии. Которая является фундаментом Христианства. Если люди  по своему усмотрению изменят понятие греха - значит они откажутся от своей Веры.

Это даже в голове не уладывается зачем жить по тому, как нам заповедано свыше, если можно всё переделать и жить в угоду своим греховным инстинктам? Только суть от этого не измениться, люди, которые примут подобные вещи - откажутся от Бога. Источник

Европа: отказ от веры в угоду толерантности

В бельгийских школах отныне под запретом слова «Рождество», «Пасха», «День всех святых» и даже «карнавал». Их предписано исключить из официальных календарей, поскольку они ассоциируются с христианской религией.

Напомним, в Брюсселе в минувшее Рождество даже отказались от ёлки на главной городской площади. Официальный мотив запрета – чтобы не оскорблять чувства мусульман, хотя мусульмане составляют лишь четверть жителей бельгийской столицы. Источник

Абсурдность происходящего просто поражает. То, что идет война против Христианства становится все очевидней. Не удивлюсь, если в ближайшее время в Европе вообще запретят верить в Бога.



 Это еще одна причина, по которой России им поперек горла. Несмотря на 70 лет коммунизма, веру в России уничтожить не удалось. Что собственно и неудивительно, так как именно Православие является одним из фундаментов на котором держится наша Страна. И именно поэтому идет атака на Русскую Православную Церковь. Прослеживается следующая цепочка: недоверие к церкви - недоверие к религии - недоверие к Богу. Нельзя не вспомнить слова Бжезинского о том, что «после разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие»  Поэтому мы не должны вестись на пропаганду против Церкви и религии. Все это делается специально.

Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский

Проходят столетия, но ничего не меняется.

Что в 19 веке, что сейчас в России есть люди, которые под прикрытием того, что они, якобы, переживают за Страну, постоянно поливают ее грязью.



Всем им просто необходимо прочесть это письмо Н.В. Гоголя:

…Как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодарите бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь сам бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви. Уже крики на бесчинства, неправды и взятки — не просто негодованье благородных на бесчестных, но вопль всей земли, послышавшей, что чужеземные враги вторгнулись в бесчисленном множестве, рассыпались по домам и наложили тяжелое ярмо на каждого человека; уже и те, которые приняли добровольно к себе в дома этих страшных врагов душевных, хотят от них освободиться сами, и не знают, как это сделать, и все сливается в один потрясающий вопль, уже и бесчувственные подвигаются. Но прямой любви еще не слышно ни в ком, — ее нет также и у вас.

Вы еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да раздражаться слухами обо всем дурном, что в ней ни делается, в вас все это производит только одну черствую досаду да уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви, это разве только одно слишком еще отдаленное ее предвестие. Нет, если вы действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда сама собой та близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и даже весьма умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для России и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с ней возможно все сделать. Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан -исправники пойдете, - последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу деятельности на нем всей вашей нынешней, бездейственной и праздной жизни.

Нет, вы еще не любите России. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к богу, а не возгоревшись любовью к богу, не спастись вам.

(Из письма к гр. А. П. Т…..му) 1844 г.